اللہ پاک کا حکم اور ابلیس کی نافرمانی

https://muslimofficials.blogspot.com/muslimofficialsGoogle Maps تمام نبیوں کو مسلمانوں کے گروہ کا حصہ سمجھا جاتا ہےall the prophets are considered part of the group of Muslims\\] خطاب: ختم نبوت اور امت مسلمہ کا اتحاد بسم اللہ الرحمن الرحیم محترم حاضرینِ کرام! آج کی یہ تقریب ہمیں ایک اہم اور بنیادی عقیدہ یاد دلانے کے لیے ہے جو ہمارے دینِ اسلام کی بنیاد ہے۔ یہ عقیدہ ختمِ نبوت ہے، یعنی حضرت محمد مصطفیٰ صلی اللہ علیہ وسلم کا آخری نبی کا اعلان۔ اللہ نے حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو آخری نبی بنا کر بھیجا اور اعلان کیا کہ آپ کے بعد کوئی نبی نہیں آئے۔ قرآن پاک میں اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں: "محمد اپنے مردوں میں سے کسی کے والد نہیں ہیں، بلکہ اللہ کے رسول اور آخری نبی"۔ (سورہ احزاب، آیت 40) قرآن کی طاقت اور وحدت کا پیغام اللہ تعالیٰ نے ہمیں نہ صرف ختمِ نبی کی یقین دہانی کرائی بلکہ وحدت اور اتحاد کا حکم بھی دیا۔ قرآن مجید میں اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں: وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ إِذْ كُنْتُمْ إِذْ كُنْتُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءُ فَأْلَاءُ اَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا (سورہ آل عمران، آیت 103) "اور تم سب مل کر اللہ کی رسی کو مضبوطی سے سوچے رکھو اور تفرقہ مت ڈالو۔ اور یاد کرو اللہ کی نعمت کو تم پر جب تم دشمن تھے تو اس پر تم نے دلوں کو جوڑ دیا اور تم نے اس کی نعمت کو بھائی بن کے بھائی سے کہا۔ اسی طرح" قرآن کی فہم اور علماء کا حکم محترم سامعین، ہمیں یاد رکھنا چاہیے کہ قرآن پاک اللہ کا کلام ہے اور اس کی فہم اور تعبیر میں غلطی کرنا بہت بڑا سوال ہے۔ علماء نے اس بات کو تاکید کرتے ہوئے کہا ہے کہ قرآن کو پاک کرنے کی کوشش کرنا بغیر علم کے کفر مترادف ہو سکتا ہے اگر کوئی شخص قرآن کا غلط ترجمہ کرتا ہے تو اس کا مفہوم غلط ہو سکتا ہے اور یہ گمراہی کا ہے۔ بن سکتا ہے۔ قرآن کا عربی پڑھنے کا حکم لہٰذا، یہ بات اہم ہے کہ قرآن پاک کو اس کی اصل عربی زبان میں پڑھا جائے اور اس کی تلاوت کی تلاوت کی جائے۔ اللہ تعالیٰ نے قرآن کو عربی زبان میں نازل کیا اور ہمیں اس کی زبان میں پڑھنا حکم دیا۔ قرآن مجید میں اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں: "بیشک ہم نے اسے عربی قرآن بنایا تاکہ تم سمجھو۔" (سورہ یوسف، آیت 2) کیوں کہ قرآن پاک کی تلاوت عربی زبان میں کرانا چاہیے اور صحیح معانی اور مفاہیم کو ہمیں علماء کی رہنمائی کرنی چاہیے۔ وحدت کی ضرورت ہے۔ ہمارے درمیان اختلاف اور تفرقے سے بچنا اور اتحاد اور اتفاق کو فروغ دینا ضروری ہے۔ ہمیں اپنے بھائی چارے کے ساتھ محبت کرنا۔ ہمیں یاد رکھنا چاہیے کہ اللہ نے دشمنوں سے بچا کر بھائی بنایا اور ہمیں اس نعمت کی قدر کرنا۔ نتیجہ آخر میں، میں دعا گو ہوں کہ اللہ تعالیٰ ہمیں ختم نبوت کے عقیدے پر مضبوطی سے قائم کرنے والوں اور اتحاد و اتحاد کی راہ پر چلنے کی توفیق عطا فرمائے۔ ہمیں اپنی زندگیوں میں قرآن اور سنت کی روشنی ڈالنے اور ایک مضبوط اور متحد امت بنانے کی کوشش کی گئی۔ آمین۔ واخر دعوانا ان الحمد للہ رب العالمین۔ نتیجہ اللہ کی رسی کو مضبوطی سے تھام کر، ختم نبوت پر کاربند رہ کر اور قرآن کے حوالے سے اپنے علماء کی رہنمائی پر عمل کر کے ہم اس بات کو یقینی بنا سکتے ہیں کہ ہماری کمیونٹی متحد اور مضبوط رہے۔ آئیے ہم ان تعلیمات کو اپنائیں اور ایک ہم آہنگ اور خوشحال مستقبل کے لیے مل کر کام کریں۔ جملہ "اللہ کی رسی" (حبل الله) قرآن میں پایا جانے والا ایک استعاراتی اظہار ہے جو اللہ کی آیات، رہنمائی اور تعلیمات کے ذریعہ فراہم کردہ متحد اور رہنمائی کرنے والی قوت کی نشاندہی کرتا ہے۔ اس "رسی" کو مضبوطی سے پکڑنے کا مطلب ہے اسلام کے اصولوں اور احکام پر مضبوطی سے عمل پیرا ہونا جیسا کہ قرآن مجید اور حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی تعلیمات میں بیان کیا گیا ہے۔ جملہ کا سیاق و سباق جس مخصوص آیت میں یہ جملہ آیا ہے وہ سورہ آل عمران آیت 103 ہے: وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ إِذْ كُنْتُمْ إِذْ كُنْتُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءُ فَأْلَاءُ اَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا "اور سب مل کر اللہ کی رسی کو مضبوطی سے پکڑو اور تفرقہ میں نہ پڑو، اور اللہ کی اس نعمت کو یاد کرو جب تم دشمن تھے اور اس نے تمہارے دلوں کو جوڑ دیا اور تم اس کی مہربانی سے بھائی بھائی بن گئے۔" معنی اور مضمرات اللہ کی رسی: قرآن اور سنت: "اللہ کی رسی" کو عام طور پر قرآن اور سنت (پیغمبر اسلام کی تعلیمات اور عمل) سے تعبیر کیا جاتا ہے۔ یہ اسلام میں رہنمائی کے بنیادی ذرائع ہیں۔ اتحاد اور رہنمائی: یہ اس الٰہی رہنمائی کی علامت ہے جو امت مسلمہ کو ایک دوسرے کے ساتھ جوڑتی ہے، انہیں پیروی کے لیے ایک واضح راستہ فراہم کرتی ہے۔ جلدی پکڑ و: عقیدہ کی پابندی: مسلمانوں کو ہدایت کی گئی ہے کہ وہ اپنے ایمان اور اللہ کی طرف سے فراہم کردہ ہدایت پر مضبوطی سے قائم رہیں۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ قرآن اور رسول کی تعلیمات پر عمل کریں، راستبازی کی زندگی گزاریں، اور اپنے عقیدے پر ثابت قدم رہیں۔ اجتماعی ذمہ داری: جملہ "سب مل کر" مسلم کمیونٹی کی اجتماعی ذمہ داری پر زور دیتا ہے کہ وہ اپنے عقیدے کو برقرار رکھنے اور اسلامی اصولوں کی پاسداری میں ایک دوسرے کا ساتھ دیں۔ تقسیم نہ کریں: برادری میں اتحاد: مسلمانوں کو اتحاد برقرار رکھنے اور تفرقہ سے بچنے کی تلقین کی جاتی ہے۔ فرقہ واریت، جھگڑے اور تقسیم کمیونٹی کو کمزور کرتے ہیں اور تنازعات اور انتشار کا باعث بنتے ہیں۔ بھائی چارہ اور ہم آہنگی: یہ آیت مسلمانوں کو اس وقت کی یاد دلاتی ہے جب اسلام کے متحد ہونے سے پہلے وہ تقسیم اور ایک دوسرے سے دشمنی کا شکار تھے۔ یہ بھائی چارے، باہمی تعاون اور ہم آہنگی سے رہنے کی اہمیت پر زور دیتا ہے۔ عملی درخواست تنوع میں اتحاد: مسلمانوں کو اپنے بنیادی عقائد اور طریقوں میں اتحاد کو برقرار رکھتے ہوئے کمیونٹی کے اندر تنوع کو قبول کرنے کی ترغیب دی جاتی ہے۔ تنازعات کو حل کرنا: تنازعات اور اختلافات کو اس طریقے سے حل کرنے کی کوشش کی جانی چاہئے جس سے کمیونٹی کے اتحاد کو برقرار رکھا جائے۔ اجتماعی عبادات اور اعمال: اجتماعی عبادات، اجتماعی سرگرمیوں، اور باہمی تعاون میں مشغول ہونا مسلمانوں کے درمیان بھائی چارے اور بھائی چارے کے رشتوں کو مضبوط کرنے میں مدد کرتا ہے۔ نتیجہ "اللہ کی رسی کو مضبوطی سے پکڑنے" اور "تقسیم نہ کرو" کا حکم مسلمانوں کے لیے اپنے عقیدے پر مضبوطی سے قائم رہنے، الہٰی ہدایت کے مطابق زندگی گزارنے، اور اپنی برادری میں اتحاد اور ہم آہنگی کو برقرار رکھنے کے لیے کام کرنے کے لیے ایک طاقتور یاد دہانی کا کام کرتا ہے۔ ایسا کرنے سے وہ اجتماعی طاقت، امن اور خوشحالی حاصل کر سکتے ہیں۔ جملہ "اللہ کی رسی" (حبل الله) قرآن میں پایا جانے والا ایک استعاراتی اظہار ہے جو اللہ کی آیات، رہنمائی اور تعلیمات کے ذریعہ فراہم کردہ متحد اور رہنمائی کرنے والی قوت کی نشاندہی کرتا ہے۔ اس "رسی" کو مضبوطی سے پکڑنے کا مطلب ہے اسلام کے اصولوں اور احکام پر مضبوطی سے عمل پیرا ہونا جیسا کہ قرآن مجید اور حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی تعلیمات میں بیان کیا گیا ہے۔ جملہ کا سیاق و سباق جس مخصوص آیت میں یہ جملہ آیا ہے وہ سورہ آل عمران آیت 103 ہے: وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ إِذْ كُنْتُمْ إِذْ كُنْتُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءُ فَأْلَاءُ اَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا "اور سب مل کر اللہ کی رسی کو مضبوطی سے پکڑو اور تفرقہ میں نہ پڑو، اور اللہ کی اس نعمت کو یاد کرو جب تم دشمن تھے اور اس نے تمہارے دلوں کو جوڑ دیا اور تم اس کی مہربانی سے بھائی بھائی بن گئے۔" معنی اور مضمرات اللہ کی رسی: قرآن اور سنت: "اللہ کی رسی" کو عام طور پر قرآن اور سنت (پیغمبر اسلام کی تعلیمات اور عمل) سے تعبیر کیا جاتا ہے۔ یہ اسلام میں رہنمائی کے بنیادی ذرائع ہیں۔ اتحاد اور رہنمائی: یہ اس الٰہی رہنمائی کی علامت ہے جو امت مسلمہ کو ایک دوسرے کے ساتھ جوڑتی ہے، انہیں پیروی کے لیے ایک واضح راستہ فراہم کرتی ہے۔ جلدی پکڑ و: عقیدہ کی پابندی: مسلمانوں کو ہدایت کی گئی ہے کہ وہ اپنے ایمان اور اللہ کی طرف سے فراہم کردہ ہدایت پر مضبوطی سے قائم رہیں۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ قرآن اور رسول کی تعلیمات پر عمل کریں، راستبازی کی زندگی گزاریں، اور اپنے عقیدے پر ثابت قدم رہیں۔ اجتماعی ذمہ داری: جملہ "سب مل کر" مسلم کمیونٹی کی اجتماعی ذمہ داری پر زور دیتا ہے کہ وہ اپنے عقیدے کو برقرار رکھنے اور اسلامی اصولوں کی پاسداری میں ایک دوسرے کا ساتھ دیں۔ تقسیم نہ کریں: برادری میں اتحاد: مسلمانوں کو اتحاد برقرار رکھنے اور تفرقہ سے بچنے کی تلقین کی جاتی ہے۔ فرقہ واریت، جھگڑے اور تقسیم کمیونٹی کو کمزور کرتے ہیں اور تنازعات اور انتشار کا باعث بنتے ہیں۔ بھائی چارہ اور ہم آہنگی: یہ آیت مسلمانوں کو اس وقت کی یاد دلاتی ہے جب اسلام کے متحد ہونے سے پہلے وہ تقسیم اور ایک دوسرے سے دشمنی کا شکار تھے۔ یہ بھائی چارے، باہمی تعاون اور ہم آہنگی سے رہنے کی اہمیت پر زور دیتا ہے۔ عملی درخواست تنوع میں اتحاد: مسلمانوں کو اپنے بنیادی عقائد اور طریقوں میں اتحاد کو برقرار رکھتے ہوئے کمیونٹی کے اندر تنوع کو قبول کرنے کی ترغیب دی جاتی ہے۔ تنازعات کو حل کرنا: تنازعات اور اختلافات کو اس طریقے سے حل کرنے کی کوشش کی جانی چاہئے جس سے کمیونٹی کے اتحاد کو برقرار رکھا جائے۔ اجتماعی عبادات اور اعمال: اجتماعی عبادات، اجتماعی سرگرمیوں، اور باہمی تعاون میں مشغول ہونا مسلمانوں کے درمیان بھائی چارے اور بھائی چارے کے رشتوں کو مضبوط کرنے میں مدد کرتا ہے۔ نتیجہ "اللہ کی رسی کو مضبوطی سے پکڑنے" اور "تقسیم نہ کرو" کا حکم مسلمانوں کے لیے اپنے عقیدے پر مضبوطی سے قائم رہنے، الہٰی ہدایت کے مطابق زندگی گزارنے، اور اپنی برادری میں اتحاد اور ہم آہنگی کو برقرار رکھنے کے لیے کام کرنے کے لیے ایک طاقتور یاد دہانی کا کام کرتا ہے۔ ایسا کرنے سے وہ اجتماعی طاقت، امن اور خوشحالی حاصل کر سکتے ہیں۔ تقریب: اللہ پاک کا حکم اور ابلیس کی نافرمانی بسم اللہ الرحمن الرحیم محترم حاضرینِ کرام! آج کی یہ تقریب ہمیں اس واقعہ کی یاد دہانی کراتی ہے جو ہمارے ایمان اور عمل کے لیے بے حد اہم ہے۔ قرآن پاک میں اللہ تعالیٰ نے ہمیں بہت سی مثالیں دی ہیں تاکہ ہم سبق سیکھ سکیں اور اپنی زندگی کو بہتر بنا سکیں۔ ایسی ہی ایک مثال ابلیس کی نافرمانی اور اس کے نتیجے میں اس کی ذلت ہے۔ اللہ پاک نے جب حضرت آدم علیہ السلام کو پیدا کیا تو تمام فرشتوں کو حکم دیا کہ وہ ان کے سامنے سجدہ کریں۔ سب فرشتے اللہ کے حکم کے آگے جھک گئے، لیکن ابلیس نے انکار کر دیا۔ اس نے اپنے غرور اور تکبر کی وجہ سے اللہ کے حکم کو نظر انداز کیا اور سجدہ کرنے سے انکار کر دیا۔ قرآن پاک میں اس واقعے کو مختلف مقامات پر بیان کیا گیا ہے، اور ہمیں اس سے اہم سبق حاصل کرنے کا حکم دیا گیا ہے۔ اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں: "اور تم سب مل کر اللہ کی رسی کو مضبوطی سے تھامے رکھو اور تفرقہ مت ڈالو" (سورہ آل عمران، آیت 103) یہ آیت ہمیں یاد دلاتی ہے کہ ہمیں اللہ کے احکامات کی پیروی کرنی چاہیے اور اختلافات اور نافرمانی سے بچنا چاہیے۔ ابلیس کی نافرمانی کا نتیجہ یہ ہوا کہ اللہ تعالیٰ نے اسے اپنی رحمت سے دور کر دیا اور اس پر لعنت بھیجی۔ وہ جو پہلے اللہ کا مقرب تھا، اپنے غرور اور تکبر کی وجہ سے ذلیل و خوار ہوا۔ اللہ تعالیٰ نے اسے جہنم کی سزا سنائی اور اسے ہمیشہ کے لیے اپنی رحمت سے محروم کر دیا۔ محترم سامعین، اس واقعے سے ہمیں یہ سبق ملتا ہے کہ اللہ کے حکم کی نافرمانی کرنے والا کبھی کامیاب نہیں ہو سکتا۔ ہمیں چاہیے کہ ہم ہر حال میں اللہ کے احکامات کی پیروی کریں، اپنی انا اور غرور کو ترک کریں، اور ہمیشہ عاجزی و انکساری سے زندگی گزاریں۔ آج کے دور میں ہمیں اس واقعے سے سبق لے کر اپنی زندگیوں کو سنوارنا چاہیے۔ ہمیں اختلافات اور تفرقے سے بچنا چاہیے، اور اللہ کی رسی کو مضبوطی سے تھامے رکھنا چاہیے۔ اسی میں ہماری کامیابی اور فلاح ہے۔ آخر میں، میں دعا گو ہوں کہ اللہ تعالیٰ ہمیں اپنی نافرمانی سے بچنے کی توفیق عطا فرمائے اور ہمیں اپنی رحمت اور مغفرت سے نوازے۔ آمین۔ واخر دعوانا ان الحمد للہ رب العالمین۔ یہ سوال کہ اللہ نے دنیا کو کیوں بنایا اور انسانی وجود کا مقصد کیا ہے، اسلامی الہیات میں گہرے غور و فکر اور تشریح کا موضوع رہا ہے۔ اسلامی عقیدہ کے مطابق تخلیق کی وجوہات کثیر جہتی ہیں اور قرآن و حدیث کی تعلیمات میں گہری جڑیں ہیں۔ یہاں کچھ تشریحات ہیں: تخلیق کا مقصد: عبادت: قرآن مجید میں اللہ تعالیٰ فرماتا ہے کہ ’’اور میں نے جنوں اور انسانوں کو صرف اپنی عبادت کے لیے پیدا کیا ہے‘‘۔ (قرآن 51:56)۔ یہ آیت بتاتی ہے کہ تخلیق کا بنیادی مقصد اللہ کی عبادت اور بندگی ہے۔ ٹیسٹ: اس دنیا میں زندگی کو اکثر امتحان کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ قرآن مجید میں اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: ’’وہ جس نے موت اور زندگی کو پیدا کیا تاکہ تمہیں آزمائے کہ تم میں سے کون اچھے عمل کرتا ہے اور وہ غالب اور بخشنے والا ہے۔‘‘ (قرآن 67:2)۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ زندگی کی آزمائشوں اور چیلنجوں کا مقصد ہمارے ایمان اور اعمال کو جانچنا ہے۔ انسانی علم اور ترقی: علم و فہم: زندگی کا سفر بھی انسانوں کے لیے علم اور سمجھ حاصل کرنے کا ایک ذریعہ ہے۔ اللہ نے انسانوں کو علم حاصل کرنے اور روحانی طور پر ترقی کرنے کے لیے عقل اور آزاد ارادے سے نوازا ہے۔ قرآن اللہ کی مخلوق کی نشانیوں کو سمجھنے کے لیے غور و فکر اور علم کی تلاش کی ترغیب دیتا ہے۔ اخلاقی اور روحانی ترقی: چیلنجوں کا سامنا کرنے اور انتخاب کرنے سے، انسان اپنے اخلاقی اور روحانی کردار کو ترقی دیتا ہے۔ یہ زندگی نیک اعمال اور اس کی ہدایت پر عمل پیرا ہونے کے ذریعے اللہ کے قریب ہونے کا موقع ہے۔ سلامی الہیات میں، ابلیس، جسے شیطان (شیطان) بھی کہا جاتا ہے، تخلیق اور انسانیت کے زوال کی کہانی میں ایک اہم کردار ادا کرتا ہے۔ اس کے اعمال اور اس پر اللہ کے غضب کے اسباب کو سمجھنے میں کئی اہم نکات شامل ہیں: ابلیس کو اطاعت اور نافرمانی کا حکم دیتا ہے۔ ابتدائی عبادت اور حیثیت: ابلیس اصل میں اللہ کا پرہیزگار تھا اور اسے فرشتوں میں بڑا درجہ دیا گیا تھا، حالانکہ وہ خود جن تھا۔ اس کی عقیدت اور عبادت نے اسے فرشتوں کی صحبت میں جگہ دی۔ نافرمانی: نافرمانی کا اہم لمحہ اس وقت پیش آیا جب اللہ نے تمام فرشتوں اور ابلیس کو حکم دیا کہ اللہ کے بنائے ہوئے پہلے انسان آدم کو سجدہ کریں۔ ابلیس نے اس حکم کو ماننے سے انکار کر دیا۔ قرآن اس واقعہ کو بیان کرتا ہے: "اور جب ہم نے فرشتوں سے کہا کہ آدم کو سجدہ کرو تو سب نے سجدہ کیا سوائے ابلیس کے، اس نے انکار کیا اور تکبر کیا اور کافروں میں سے ہو گیا۔" (قرآن 2:34)۔ ابلیس کا انکار اس کے غرور اور غرور پر مبنی تھا۔ اس کا ماننا تھا کہ وہ آدم سے افضل ہے کیونکہ وہ آگ سے پیدا کیا گیا تھا جبکہ آدم مٹی سے بنایا گیا تھا۔ اس نے کہا میں اس سے بہتر ہوں تو نے مجھے آگ سے پیدا کیا اور اسے مٹی سے بنایا۔ (قرآن 7:12)۔ اللہ ابلیس سے کیوں ناراض ہوا؟ غرور و تکبر: ابلیس کا آدم کے سامنے جھکنے سے انکار کو تکبر اور غرور کے طور پر دیکھا گیا۔ اس کا اپنی برتری پر یقین اور اللہ کے حکم کی خلاف ورزی براہ راست بغاوت تھی۔ اسلام میں تکبر اور غرور کو بڑا گناہ سمجھا جاتا ہے، خاص طور پر جب وہ اللہ کی نافرمانی کا باعث بنتے ہیں۔ اللہ کے حکم کی نافرمانی: آدم کو سجدہ کرنے کا حکم اللہ کی طرف سے براہ راست حکم تھا۔ اطاعت سے انکار کر کے ابلیس نے نہ صرف اللہ کی نافرمانی کی بلکہ اس کی حکمت اور اختیار پر بھی سوال اٹھایا۔ نافرمانی کے اس عمل کو اللہ کی حاکمیت کی خلاف ورزی کے طور پر دیکھا گیا۔ ناشکری: ابلیس کے انکار کو بھی ناشکری کے طور پر دیکھا گیا۔ ابلیس نے اپنی سابقہ ​​عبادت و ریاضت کی وجہ سے بلند مرتبہ حاصل کرنے کے باوجود اللہ کے ایک حکم کی تعمیل نہ کر کے ناشکری کا مظاہرہ کیا۔ نافرمانی کا نتیجہ: اس کی نافرمانی کے نتیجے میں اللہ نے ابلیس پر لعنت کی اور اسے اپنی رحمت سے نکال دیا۔ ابلیس کو اس کے بلند مقام سے ہٹا دیا گیا اور وہ بغاوت اور برائی کی علامت بن گیا۔ قرآن بیان کرتا ہے: "اللہ نے فرمایا کہ جنت سے اتر جا، کیونکہ اس میں تکبر کرنا تیرے بس کی بات نہیں، پس نکل جا، بے شک تو ذلیلوں میں سے ہے" (قرآن 7:13)۔ "اور بے شک تجھ پر جزا کے دن تک میری لعنت ہے۔" (قرآن 38:78)۔ نافرمانی کے بعد ابلیس کا کردار اور مقصد انسانیت کا امتحان: اپنے زوال کے بعد ابلیس نے انسانوں کو گمراہ کرنے اور اپنے اس عقیدے کو ثابت کرنے کے لیے قیامت تک کی مہلت مانگی کہ وہ اللہ کے فضل کے لائق نہیں ہیں۔ اللہ تعالیٰ نے اسے یہ مہلت دی اور ابلیس نے انسانوں کو حتی الامکان گمراہ کرنے کی قسم کھائی۔ اس نے کہا اے میرے رب تو مجھے اس دن تک مہلت دے جب تک کہ وہ دوبارہ زندہ کیے جائیں گے۔ [اللہ] نے فرمایا، 'تو یقیناً تم ان لوگوں میں سے ہو جو معروف دن تک مہلت دیے گئے ہیں۔' (ابلیس) نے کہا کیونکہ تو نے مجھے گمراہ کیا ہے اس لیے میں ان کے لیے تیرے سیدھے راستے پر بیٹھوں گا، پھر میں ان کے پاس ان کے آگے سے اور ان کے پیچھے سے اور ان کے دائیں بائیں سے آؤں گا۔ آپ ان میں سے اکثر کو شکر گزار نہیں پائیں گے۔'' (قرآن 7:14-17)۔ فتنہ انگیزی کا کردار: ابلیس کا کردار انسانوں کو بہکانا اور گمراہ کرنا ہے، لیکن انسانوں کو صحیح اور غلط میں سے انتخاب کرنے کی آزادی ہے۔ اس کی موجودگی اور آزمائشیں زندگی کے امتحان کا حصہ ہیں۔ جو لوگ اس کے فتنوں کا مقابلہ کرتے ہیں اور اللہ کی ہدایت کی پیروی کرتے ہیں ان کو اجر ملتا ہے اور جو اس کی پیروی کرتے ہیں وہ گمراہ ہوتے ہیں۔ خلاصہ یہ کہ ابلیس پر اللہ کا غضب اس کے غرور، تکبر اور براہ راست حکم کی نافرمانی سے پیدا ہوتا ہے۔ اپنی سابقہ ​​عقیدت کے باوجود، آدم کے سامنے جھکنے سے انکار نے اس کی سرکش فطرت کو نمایاں کیا اور اس کے زوال کا باعث بنا۔ ایک فتنہ انگیز کے طور پر اس کے بعد کا کردار انسانیت کے لیے ایک امتحان کا کام کرتا ہے، اللہ کے سامنے اطاعت اور عاجزی کی اہمیت پر زور دیتا ہے۔ اسلامی الہیات میں، ابلیس، جسے شیطان (شیطان) بھی کہا جاتا ہے، تخلیق اور انسانیت کے زوال کی کہانی میں ایک اہم کردار ادا کرتا ہے۔ اس کے اعمال اور اس پر اللہ کے غضب کے اسباب کو سمجھنے میں کئی اہم نکات شامل ہیں: ابلیس کو اطاعت اور نافرمانی کا حکم دیتا ہے۔ ابتدائی عبادت اور حیثیت: ابلیس اصل میں اللہ کا پرہیزگار تھا اور اسے فرشتوں میں بڑا درجہ دیا گیا تھا، حالانکہ وہ خود جن تھا۔ اس کی عقیدت اور عبادت نے اسے فرشتوں کی صحبت میں جگہ دی۔ نافرمانی: نافرمانی کا اہم لمحہ اس وقت پیش آیا جب اللہ نے تمام فرشتوں اور ابلیس کو حکم دیا کہ اللہ کے بنائے ہوئے پہلے انسان آدم کو سجدہ کریں۔ ابلیس نے اس حکم کو ماننے سے انکار کر دیا۔ قرآن اس واقعہ کو بیان کرتا ہے: "اور جب ہم نے فرشتوں سے کہا کہ آدم کو سجدہ کرو تو سب نے سجدہ کیا سوائے ابلیس کے، اس نے انکار کیا اور تکبر کیا اور کافروں میں سے ہو گیا۔" (قرآن 2:34)۔ ابلیس کا انکار اس کے غرور اور غرور پر مبنی تھا۔ اس کا ماننا تھا کہ وہ آدم سے افضل ہے کیونکہ وہ آگ سے پیدا کیا گیا تھا جبکہ آدم مٹی سے بنایا گیا تھا۔ اس نے کہا میں اس سے بہتر ہوں تو نے مجھے آگ سے پیدا کیا اور اسے مٹی سے بنایا۔ (قرآن 7:12)۔ اللہ ابلیس سے کیوں ناراض ہوا؟ غرور و تکبر: ابلیس کا آدم کے سامنے جھکنے سے انکار کو تکبر اور غرور کے طور پر دیکھا گیا۔ اس کا اپنی برتری پر یقین اور اللہ کے حکم کی خلاف ورزی براہ راست بغاوت تھی۔ اسلام میں تکبر اور غرور کو بڑا گناہ سمجھا جاتا ہے، خاص طور پر جب وہ اللہ کی نافرمانی کا باعث بنتے ہیں۔ اللہ کے حکم کی نافرمانی: آدم کو سجدہ کرنے کا حکم اللہ کی طرف سے براہ راست حکم تھا۔ اطاعت سے انکار کر کے ابلیس نے نہ صرف اللہ کی نافرمانی کی بلکہ اس کی حکمت اور اختیار پر بھی سوال اٹھایا۔ نافرمانی کے اس عمل کو اللہ کی حاکمیت کی خلاف ورزی کے طور پر دیکھا گیا۔ ناشکری: ابلیس کے انکار کو بھی ناشکری کے طور پر دیکھا گیا۔ ابلیس نے اپنی سابقہ ​​عبادت و ریاضت کی وجہ سے بلند مرتبہ حاصل کرنے کے باوجود اللہ کے ایک حکم کی تعمیل نہ کر کے ناشکری کا مظاہرہ کیا۔ نافرمانی کا نتیجہ: اس کی نافرمانی کے نتیجے میں اللہ نے ابلیس پر لعنت کی اور اسے اپنی رحمت سے نکال دیا۔ ابلیس کو اس کے بلند مقام سے ہٹا دیا گیا اور وہ بغاوت اور برائی کی علامت بن گیا۔ قرآن بیان کرتا ہے: "اللہ نے فرمایا کہ جنت سے اتر جا، کیونکہ اس میں تکبر کرنا تیرے بس کی بات نہیں، پس نکل جا، بے شک تو ذلیلوں میں سے ہے" (قرآن 7:13)۔ "اور بے شک تجھ پر جزا کے دن تک میری لعنت ہے۔" (قرآن 38:78)۔ نافرمانی کے بعد ابلیس کا کردار اور مقصد انسانیت کا امتحان: اپنے زوال کے بعد ابلیس نے انسانوں کو گمراہ کرنے اور اپنے اس عقیدے کو ثابت کرنے کے لیے قیامت تک کی مہلت مانگی کہ وہ اللہ کے فضل کے لائق نہیں ہیں۔ اللہ تعالیٰ نے اسے یہ مہلت دی اور ابلیس نے انسانوں کو حتی الامکان گمراہ کرنے کی قسم کھائی۔ اس نے کہا اے میرے رب تو مجھے اس دن تک مہلت دے جب تک کہ وہ دوبارہ زندہ کیے جائیں گے۔ [اللہ] نے فرمایا، 'تو یقیناً تم ان لوگوں میں سے ہو جو معروف دن تک مہلت دیے گئے ہیں۔' (ابلیس) نے کہا کیونکہ تو نے مجھے گمراہ کیا ہے اس لیے میں ان کے لیے تیرے سیدھے راستے پر بیٹھوں گا، پھر میں ان کے پاس ان کے آگے سے اور ان کے پیچھے سے اور ان کے دائیں بائیں سے آؤں گا۔ آپ ان میں سے اکثر کو شکر گزار نہیں پائیں گے۔'' (قرآن 7:14-17)۔ فتنہ انگیزی کا کردار: ابلیس کا کردار انسانوں کو بہکانا اور گمراہ کرنا ہے، لیکن انسانوں کو صحیح اور غلط میں سے انتخاب کرنے کی آزادی ہے۔ اس کی موجودگی اور آزمائشیں زندگی کے امتحان کا حصہ ہیں۔ جو لوگ اس کے فتنوں کا مقابلہ کرتے ہیں اور اللہ کی ہدایت کی پیروی کرتے ہیں ان کو اجر ملتا ہے اور جو اس کی پیروی کرتے ہیں وہ گمراہ ہوتے ہیں۔ خلاصہ یہ کہ ابلیس پر اللہ کا غضب اس کے غرور، تکبر اور براہ راست حکم کی نافرمانی سے پیدا ہوتا ہے۔ اپنی سابقہ ​​عقیدت کے باوجود، آدم کے سامنے جھکنے سے انکار نے اس کی سرکش فطرت کو نمایاں کیا اور اس کے زوال کا باعث بنا۔ ایک فتنہ انگیز کے طور پر اس کے بعد کا کردار انسانیت کے لیے ایک امتحان کا کام کرتا ہے، اللہ کے سامنے اطاعت اور عاجزی کی اہمیت پر زور دیتا ہے۔ https://www.cpmrevenuegate.com/iz61n3jv?key=05fe0a2992aeb8a7e4bd6f5673ad0a34